ARTIGO: A DÁDIVA DA AGRESSÃO

Maria do Socorro L. Lima* 

RESUMO: No contexto da guerra tupinambá corpos, troféus, mulheres, crianças, nomes, palavras, identidades, agressões, ofensas e muitas outras riquezas materiais e imateriais se constituem em elementos de troca que circulam perpetuamente entre grupos inimigos. Mas, ao contrário do que ocorre no Potlatch realizado no noroeste americano, em que a aliança estabelece uma relação mútua de prestações entre grupos não inimigos, no contexto da guerra Tupi o sistema de trocas baseia-se exatamente na relação hostil entre grupos contrários. O objetivo do presente artigo é tecer um paralelo entre o complexo antropofágico dos índios Tupinambá e o Potlatch estabelecido entre as sociedades do Noroeste Americano analisadas por Marcel Mauss.

PALAVRAS-CHAVE: Dádiva; índios Tupinambá; Guerra; Potlatch.

                              Gravura de 1592, de Theodoro de Bry, Dança dos TUpinambás


Artigo disponível na íntegra: 
http://seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/viewFile/10096/6923

* Graduada em História pela Universidade Federal do Pará (UFPA). Mestre pelo Programa de PósGraduação em Ciências Sociais (área de concentração em Antropologia) da UFPA. E-mail: lacerdaufpa@hotmail.com

FIBRA divulga abertura de inscrições para Pós-Graduação Lato Sensu em História dos Povos Indígenas e do Indigenismo Amazônia

INSCRIÇÕES ABERTAS!!! 

Garanta logo a sua vaga.

Documentos: cópia do diploma de graduação; CPF; RG; e comprovante de residência. Apresentar também uma foto 3 X 4

INVESTIMENTO

• Inscrição: R$ 80,00
• Mensalidade sem desconto: R$ 335,00
• Desconto até dia 10 de cada mês: R$ 60,00
• Mensalidade com desconto: R$ 275,00

OBJETIVOS DO CURSO

Pós-Graduação Lato Sensu em História dos Povos Indígenas e do Indigenismo na Amazônia

Coordenação: Maria do Socorro Lacerda Lima

 OBJETIVOS DO CURSO

Contribuir para a formação de cidadãos que possam respeitar as diferenças étnicas e raciais, servindo como agentes multiplicadores da tolerância e do respeito às alteridades. 

Familiarizar o estudante no campo dos estudos da Etnologia Indígena, apresentando-lhe seus principais pressupostos teóricos, linhas metodológicas e refletindo sobre o diálogo entre a Antropologia, a História e suas possibilidades interdisciplinares. 

Reconhecer de forma positiva algumas características de povos indígenas como a oralidade, a divisão sexual do trabalho, a produção para a subsistência, suas relações com a natureza e sua mitologia. 

Reconhecer a fundamental contribuição dos povos indígenas para a história e cultura brasileira em todos os seus aspectos. 

Compreender a mudança de paradigma que ocorre a partir Constituição de 1988 (respeito a diferença). 

Reconhecer que os povos indígenas são muitos e diversos (220 povos, 180 línguas) e que têm direito a preservarem suas línguas maternas, suas culturas, seus territórios e suas visões de mundo. 

Contribuir para o cumprimento da Lei 11.645, capacitando profissionais da área da educação para a abordagem crítica e fundamentada da temática indígena em sala de aula. 

Apresentar e discutir a existência de sistemas jurídicos indígenas que são diferenciados, porque se baseiam na tradição oral e são produzidos e praticados por instituições diversas do Estado, paralelos ao direito estatal.

Incentivar e viabilizar a produção de material didático que aborde adequadamente e de forma crítica aspectos da cultura e da história dos povos indígenas da Amazônia.  

O início da próxima turma de especialização em História dos Povos Indígenas e do Indigenismo na Amazônia foi marcado para o dia 28 de Março.

Teremos em breve a abertura da nova turma de especialização em História dos Povos Indígenas e do Indigenismo na Amazônia. Não perca essa oportunidade! Garanta logo a sua vaga.